经文
你们蒙召是要得自由。（加 5:13）
所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约 8:36）
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” （加 3:13）
人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地；因为被挂的人是在神面前受咒诅的。（申 21：22,23）
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。（加 3:23-25）
我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。（加 4:1-3）
但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。（加 4:8-11）
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约 8:32）
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加 5:25）
一、什么是自由？
自由首先是一种身份。第一世纪的罗马是一个大都市，城里的贵族，骑士，自由人和奴隶。奴隶的最大愿望，获得自由人的身份。所以当保罗说，“你们蒙召是要得自由。”的时候，我们可以想像对他的读者是多么震撼，多么大的好消息。
我们听信福音，使我们罪得赦免、成为神的儿女、得着圣灵、也使我们得到自由，使我们不再作罪的奴仆。这是个身份的改变，是天父的儿子所赐给我们的。
二、脱离律法的咒诅
自由就是脱离。耶稣为了要使我们从律法的咒诅下得到自由，亲身成了受咒诅的，被挂在木头上的，结果就是我们从律法的咒诅下得着释放，获得自由。这个自由是我们被改变的身份所带来的，与我们我们的表现、行为无关。
三、脱离律法的管教
保罗用了两个关于律法的比喻：1）基督未来之前，犹太人好像生活在监狱里的囚犯，被律法的要求所管制。这是律法消极的一面。2）律法也是他们的启蒙师傅(schoolmaster)，教导他们一些最基本的道理，比如，神的圣洁，人犯罪和赎罪的需要，所以他就像未成年人的看护人，引导他们归向真理。这是律法积极的一面。
保罗得出的结论就是，当我们来到基督那里因信称义之后，便不在律法之下，不需要被圈在律法之中了。就像孩子长大以后，不需要被管家看着，不需要启蒙师傅一样。
律法将我们的罪性揭露出来了。对于敌挡罪来讲，律法丝毫也没有帮助。律法之所以成为人的重担，使人失去自由，是因为人的软弱，律法无法使人得救。人一旦误用律法，试图通过遵守法律称义，靠律法夸口，讨神喜悦，律法便成为我们的轭，我们的重担。
犹太拉比从旧约摩西五经里找出613条以色列人必须遵守的诫命，其中248条必须要做的训令，365条不能做的戒令。福音不但让我们脱离律法的咒诅，加拉太书告诉我们，福音还要救我们脱离律法的捆绑，脱离犹太教的礼仪和规条。
四、基督里的自由
对自由最大的误解就是把自由和为所欲为画上等号。其实自由是有律法为参照的，律法规定合法与非法的界限。自由就是只要不犯法。地上的律法如此，神的律法也是如此。区别在于，绝大部分人可以做到遵守地上的律法，但是没有一个人能够遵守神的律法。
但除了身份之外，自由还有另外一面，他也是一种生活状态，所谓活得自由不自由。
基督里的自由和世界上的自由不一样，只有接受主耶稣生命的人才能经历。没有主生命的，有善与恶的相争，愿意行的善却行不出来，不愿意行的恶却常常去行。有主生命的人，里面有了圣灵。圣灵不但带我们进入真理，而且还有释放我们的能力，保罗称之为”赐生命自由的律”。任何时候只要我们顺从祂，不需要我们做任何努力，我们就得着基督的自由。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
我们要学习顺从圣灵，学习活在神赐给我们的自由之中。当神的百姓归向神，他们心上的帕子就除去了，属灵的新约已经替代属律法，有灵的运行的地方就有自由。
只要我们顺从圣灵，我们立刻就得到释放，得到自由。没有挣扎了，没有纠结了。这个自由使我们无比轻松，心里充满喜乐平安，经历圣经里所说的“主的灵在哪里，那里就得以自由。”（林后3:17）
自由是神儿女最大的特权之一，从律法以下所得到的释放的自由，不仅叫我们从罪里得了释放，而且还要更深地进入恩典的生命之中。